TA的每日心情 | 无聊 昨天 06:58 |
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台湾民俗阵头 22.7G
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台湾民间每当神明遶境出巡、进香割火或丧葬典礼,都会聘请民俗艺阵参与游行,艺阵不仅增添祭典的热闹气氛,也使民俗技艺得以保存,虽然遶境进香的主角是神明,但吸引民众“看闹热”的焦点却是艺阵的表演,庙会活动提供民俗艺阵表演的机会,而艺阵表演也提升了庙会的艺术性,因此遶境、进香不仅是宗教祭典同时也是民间信仰活动,更是民俗文化艺术的呈现,所以,我们特别制作了台湾民俗阵头系列节目。) U; L) V3 N* U. u- W6 u* y" ]
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第一集 台湾的民俗阵头. J3 L0 z# l% f% P* ~' P
近年来,阵头在台湾已是相当流行的民俗节目,除了在农曆新年期间或在迎神庙会中才能见到它们的踪迹,台湾南部地区可以说是各项阵头的大本营,高雄市政府每年三、四月份,都会在高雄内门地区举办,全国宋江阵头大赛,嘉义北港也会在妈祖文化节,举办艺阵大赏活动,北部地区则是由客家委员会,所主办的客家义民祭活动,都成为地方重要活动,让我国固有的传统文化得以传承,加上每年三月逍妈祖期间,大甲镇澜宫天上圣母绕境进香,以及白沙屯拱天宫妈祖北港进香,吸引上百万的民众参与,妈祖所到之处无不人山人海。当然,阵头的表演 也让进香活更增添不少热闹气氛,台湾各地一年到头都有庙会,每当各寺庙要举办庆典时,都会请阵头到场表演助兴,除了藉以酬谢神明之外,因为阵头表演会吸引许多信徒民众前来观看,让庙会活动更加热闹气氛,庙会中的阵头更是五花八门,舞龙舞狮、八家将、官将首都是经典必看的阵头,布马阵、牛黎阵、斗牛阵、舞龙、舞狮,随著潮流演进电音三太子也阵头也传扬于世界,现在可也是庙会阵头中必要的重头戏。! ^1 [# a4 b" x! e9 I
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第二集 妈祖进香阵头
* @ \- W D' ^2 i" `( \: Y2 k" ?进香是台湾民间最常见的宗教活动,热闹气氛有如嘉年华会,所谓进香是指信徒迎请神明,前往外地庙宇拜会,是神与神、人与人之间的联谊活动,这种庞大的进香活动,除需动员许多义工组织之外,更因沿途民众的热忱协助,才能使进香活动顺利完成,大甲妈祖遶境进香活动,除了香客众多之外,各式阵头表演更烘托出,进香活动的热闹气氛,大甲妈祖进香阵头,可以分为宗教性阵头,与表演性阵头两大类。台湾的香阵种类繁多,包括家将、神将、十二婆组,蜈蚣阵、小法阵、中军阵,执士队、神轿班…等多种,由于香阵具有宗教信仰特质,因此香阵的禁忌,规矩也比一般表演性艺阵繁多。
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$ c5 K( O( q+ }8 ]* W# N; F! {第三集 宋江阵、南北管8 W7 F* i4 C! s2 z/ ?
台湾的宋江阵的最初流行地区应在台南一带,不过最早提及宋江阵的文献,是大正五、六年间写成的,嘉义厅社寺庙宇取调书,在该书鹿草“城隍庙”部份说
. f6 V4 o! i% b) w2 |4 Y- S9 K嘉义鹿草中寮庄一带,以往有名为“宋江”的武术团体,常在庙会中分为左右团对抗比试,惟近年已渐减少。宋江阵所持用之兵器多半是,农业社会常用器具 或是用来防御之武器,如:双斧、齐眉棍、月牙铲、躂刀,藤牌、关刀、双剑…等,其组成人数通常以三十六人及七十二人为主,不过原始的宋江阵 相传是由一百零八人组成,以喻三十六天罡,七十二地煞,然而今日真正的宋江阵组成,却已没有一百零八人的队伍。
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! ?6 t0 h$ l% z第四集 锣鼓喧天的鼓阵
# u$ |8 ~& K2 F: |4 n5 E7 e' W在台湾传统民俗中锣鼓喧天的大鼓阵,是我们最容易见到的阵头表演,无论是庆典表演活动中,或是祭典朝拜典礼,甚至民间丧事告别式场合,都会有大鼓阵的踪影,只要有大鼓阵的活动,响彻云霄、锣鼓喧天的鼓声,的确可以振奋人心% |! ^% A) ]; X2 N& ]+ E
是聚集人群最好的方式,更可以让活动增加热闹气氛,现在我们在艺术殿堂上' P3 v, {2 O/ E$ x# k' F8 x
所见到战鼓表演,大都以5粒到15粒不等大鼓,所组合而成的表演团队' v* K( w h7 _ d! C& h
融合了佛山狮鼓,鹤山狮鼓和一些另类的鼓点,在群齐响仍能清晰听到击出的节拍,再配上快慢、高低、配合锣钹交错齐鸣,同时击鼓者以夸大的肢体伸展动作,展现出无比的活力,振憾全场血脉奔腾的气氛,活力粗犷,气势豪迈振奋人心,带给观众又是一种视觉新享受。) t0 ^* d' F. _0 v
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第五集 神轿、艺阁阵
( g* c# t' F1 c1 K6 U在民俗庙会进香绕境游行的队伍中,无论是妈祖进香或王爷绕境,最引人注意的焦点,除了数以百计的民俗艺阵外,最值得一看应该是神轿了,它可以说是民间宗教艺术的结晶,也是活动的重头戏,神轿在外犹如神明的交通工具,由神轿的装饰、花饰,就可以看出一尊神明的阶级、神职,也可以说是身份的代表,目前一般神轿大致上可分为,文轿与武轿两种,武将、王爷乘坐武轿,文官、天后、女神则乘文轿或者是凤辇,但按依照古例,不论官轿、神轿只有覆顶式一种,只有以颜色区分阶级而无文武之分
6 {0 N0 i, l. a) C; a& B直到现代才有文轿、武轿,或改良式篷轿之分。% T }) `0 B0 S+ I
在传统民俗艺阵中,阵就是指一般的传统阵头,那麽艺字又是代表什麽呢?6 W1 \/ P- o2 X. O; P2 J7 V
其实它就是在庙会中,常见的大型花车,艺阁台上的人物,通常都由童男童女扮演,个个打扮得花枝招展,浓妆豔抹、穿著华丽的戏服在台上全力演出,但到了现在为了精简经费,都由电动造型的历史人物、动物,或各种神佛来充作,艺阁又名抬阁、台阁,是一种源自中国传统民俗技艺表演
# V+ ^( d" [6 F6 I3 ]与阵头合称艺阵,常见于迎神赛会中。# P' M% @6 Q8 ?1 L- a: ~
藉此呈现民间传说
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# {3 G! z/ F! ~# a5 q第六集 让人敬畏的神将阵
: u, h6 D+ U: Z0 ?9 g# u神将阵在表演时,是由人撑起大仙尪仔,脚踏各式步法,太子阵、神童阵的步伐比较轻快活泼,济公阵的步伐似醉不醉也算轻快,福德阵的步伐则显现慈祥稳重,其脖子上并常挂咸光饼供信徒取用,其馀各式阵头则大都,显现威严并济让人敬畏,神将阵一般包括,金车木车哪车三太子阵,福德阵、雷公阵、招财进宝神童阵,千里眼顺风耳阵、康赵二元帅阵,济公阵、关平及周仓阵,七爷及八爷阵、牛头马面阵等,神将是一种神偶,在传统庙会中扮演重要的角色,各地对这类神偶各有不同的称法,北部称“大仙尪”,中南部则称神将或童仔,一般认为神将的出现,和北管的发展有关。
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4 z/ R0 v! O( Z) O第七集 阴间警察家将阵
3 W4 y( Y' O( F1 r! d0 O8 \& s如果您常参与庙会活动,都会看到脸上画的花花绿绿,面露獠牙、看起来很狰狞的人走在前面,踏著规则步伐前进的人,其实他是扮演八个不同的神明,就是所谓的八家将,家将是指司法类神明的专属部将,负责保护主神并执行驱逐邪煞,
; ^6 Y' g: [0 q& i0 R( u' g缉拿恶鬼的任务,其地位相当于人间警察,家将的由来最早可推到,古代的一种驱鬼仪式,称作“大傩”。根据后汉书记载,一人戴假面具眼睛以金箔制成,面貌丑陋右手持戈,左手拿盾牌开道,有的则披毛戴角扮怪兽貌,其后跟二十个身穿黑衣,头包红巾的小孩,手持摇鼓边唱边跳,目的在驱逐恶灵,这种扮相丑恶持戈驱鬼的型态,与家将勾画凶恶脸谱,手持武器或刑具,以驱鬼缉邪的立意是相同的。( ]! \1 ~6 ^) M( j* ~, X
3 I; r3 |$ I. Y- }第八集 布马、麒麟阵
- u9 J) s6 y; O/ i属于文阵的布马阵及公背婆,是我们在民间活动中比较少见的阵头,尤其在南部地区更是少见,一般都流行于桃、竹、苗客家地区,以及宜兰地区,所以,一般人都将,布马阵列为客家阵头,布马阵的起源相当的早,但原先并不叫布马, 而是与布马型态类似的竹马戏,布马阵在清代就传入到台湾,布马阵所使用的马 最初也是用竹子做成骨干,周围糊上纸而成,所以布马阵原称为纸马阵。8 O5 ~; ?1 E/ R: R- r$ A
台湾相当稀少的民俗艺阵,麒麟是两头巨型纸,与布複合糊成的动物,每头由两人撑弄,并由一人持著长杆顶著金珠引导,在锣鼓乐声中表演,这是一种综合性的艺阵,两头“麒麟”,一个类似舞龙阵裡龙珠的金珠,这是综合了舞龙舞狮 以及民间小戏角色,最早麒麟狮象阵的形态,是包含了麒公的麒、母的麟以及狮、象等四种动物,由于阵容庞大才把它缩编,而成现在剩下一对麒麟表演,也因而改为麒麟阵。目前麒麟阵表演全台湾,也只有在新竹县新埔镇保有麒麟阵的表演。
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k! k0 ~/ \5 p9 W; R7 ]! {第九集 跳鼓、车鼓阵
( B; ^9 h, B( Q: r# t台湾传统民俗艺阵中最受欢迎阵头之一的跳鼓阵,也称为花鼓阵或鼓花阵其起源根据民间传说是,源自明朝郑成功时期,郑成功来台驱荷后,整军经武、勤奋练兵,立志要反清复明,召开比武大会以网罗各路英雄,相互切磋武艺、比武时则有击鼓者以鼓声助阵,并跟著跳跃进退,而在清廷据台之后,]不愿归顺的志士则散居各地开垦,农閒时,仍忘不了当年盛会,就加以改造成花鼓,并搭配轻快活泼的动作,以及富韵律的节奏来作娱乐消遣,渐渐演变成音乐与舞蹈结合的民俗阵头。0 r" i0 J) R) n
台湾最早的民间艺阵车鼓阵,早在清康熙三十二年,台湾府贡生陈逸有篇“艋舺竹枝词”中提到当时的“车鼓”说,车鼓,又称“花鼓”,是长江一带的花鼓,( ?6 ]$ T; F, }* ~( W2 B% k
流传到闽南后融合当地的南管音乐,民歌以及表演形式发展成故事表演性浓厚, O1 `+ T: [0 G8 j( j+ C! o
又带有趣味的歌舞小戏。台湾车鼓戏在明末清初时,随移民传入台湾,车鼓表演称为“车鼓弄”或“弄车鼓”,是一种带有舞蹈成分的调情小戏。4 t" U+ ]. H8 t
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第十集 摸牛、斗牛、牛犁阵' @8 I$ ]8 u6 B0 Y9 e* ~& Q3 }% [
在台湾俗谚中关于打春牛、摸春牛,有著吉祥意含的相当多,“打春牛”是中国农业社会,在“立春”时举办的活动,立春前会制造土牛,让文武百官在立春祭典上,用綵杖鞭策牠象徵春耕开始牛要努力农耕,除了土牛之外,民间也有纸制春牛,鞭打春牛3下以示新年已过,农民及春牛都要开始春耕,各行各业都要回岗位鞭策工作,然后再将春牛焚化民众取其灰烬,洒于自家农田菜圃以保五穀丰收,在台湾打春牛逐渐演变成摸春牛。
+ a* n/ \* | s7 Q4 |自古以来我国以农立国,农民对牛有一份特殊的情感,“斗牛阵”就是基于这份情感,发展出来的民间游艺,据说是台南县学甲镇的,杨石寮和王枝山所创设,
0 G y" ?/ T! k( v. \2 t+ |是大湾清济宫参加学甲上白礁的专属阵头之一,时间约在光复之初,后来才逐渐扩散到各地,目前多见于南部,主要分佈在台南、屏东一带,其中以台南县最多
( Z( Z& Q) M, J8 f# _& O最多时期有多达十几团,可以说是台湾斗牛阵的大本营。
0 r, ]8 E5 R: P9 o9 ]! l/ K除了有斗牛阵阵头之外,另外,还有一个与牛有关的阵头,那就是流行于南部的牛犁阵,“牛犁阵”也称为“牛犁歌仔”,歌舞取材自农村庄稼活儿。6 H C' U$ ]( W1 Y
它的“歌”就是乡间农夫
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" f/ f% @6 ]" O, {" N9 [+ S第十一集 祥龙献瑞舞龙阵
6 l) h7 I, P2 ?6 K) Q, I“龙”为四灵之首,中国历代王朝都将龙奉为神物,也作为帝王的象徵,其实、龙是根本不存在的东西,它是古人想像出来的动物,被认为可以兴云佈雨、泽及万物。“舞龙”台语“弄龙”,团队叫“龙阵”,“弄龙”的“弄”是,“舞龙”单一的意义,不是“戏弄”之意。近年来科技进步,LED灯大量运用在舞龙身上" W$ @% z; F' X0 F+ O
萤光龙、电子龙,就出现在各大庆典活动中,过去舞龙只能在白天表演,因为夜晚没有灯光照明,很难看出舞龙的动作表演,而且很容易伤害观众的群众,现在龙体会发光,在黑夜裡表演则更加立体生动相当的美丽。, k- {( ?! T+ [. P8 N/ c
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第十二集 北狮与南狮阵) n2 ^7 t5 T, @+ H% _9 c/ r {0 U
在台湾俗称“弄狮”的舞狮阵头,在台湾是最普遍的民俗艺阵活动,每到春节时期或是,庙会庆典神明诞辰日,都会有舞狮的表演,事实上,无论在台湾或东南亚,舞狮是一种相当流行于民间的传统艺术表演,今天我们所见的中国的舞狮 主要分南狮与北狮两种,最初的北狮在大陆长江以北较为流行,而南狮则是流行在华南地区,以及南洋及海外地区,近年来也有将二者融合的舞法,主要是採用南狮的形象,北狮的步法称为“南狮北舞,北狮由身穿传统服饰的人带领,手拿绑有彩带的狮球,造型酷似真狮的北狮,狮头大都由玻璃纤维或木头制造,而狮身以金黄、橙色、红色披毛,从外观看起来就已经是维肖维妙的狮子。; m; |/ |8 O5 b# e* v
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